Понятие культуры по работе Швейцера - Культура и этика - рефераты. Содержание Введение 1. Основные моменты биографии А. Книга «Культура и этика» в творчестве писателя 9 Заключение 1. Список литературы 1. Введение Швейцер и в самом деле наш современник. Но современник скорее по духу, чем по линейному движению времени. Эти размышления — удивительное совмещение всего пространственно- временного континуума развития современной культуры и цивилизации в одной критической точке — точке духовности. Самая известная работа Швейцера «Культура и этика» вышла в свет в 1. Но когда листаешь её страницы, невольно возникает ощущение, что написана она совершенно недавно. Величайшим злом современности Швейцер считал угрозу мировой термоядерной войны. И в этом он, несомненно, прав. Такая война означала бы катастрофу для всего человечества, гибель культуры, возврат к дикости, а вовсе не путь к якобы коммунистическому прогрессу, как полагают ныне некоторые авантюристически мыслящие политики в Китае. Свою книгу, да фактически и жизнь Швейцер посвятил Служению человечеству, его нравственному прогрессу, возрождению культуры, защите гуманизма. Служению этим целям подчинена у него философия культуры. Как бы мы ни относились к самому этическому принципу благоговения перед жизнью, следствия, которые выводит из него Швейцер справедливы и благородны. Идея внутреннего единства этики и культуры, требование сделать гуманизм и нравственное развитие личности критериями прогресса культуры, защита принципа равенства всех людей на земле без различия цвета их кожи, непреклонный антимилитаризм и антифашизм в убеждениях и практической деятельности - все это черты его облика, которые дают нам основание характеризовать Швейцера как выдающееся нравственное явление в жизни буржуазного общества в эпоху глубокого кризиса его культуры. В марксистской литературе при оценке места и роли Швейцера в культуре современного буржуазного общества принято сравнивать его с Дон- Кихотом. Это сравнение не лишено основания: Швейцер действительно старомоден, одинок, героичен, благороден, он - маяк, по которому многие в современном буржуазном обществе выравнивают курс в своем нравственном развитии. И вместе с тем он - горький упрек бездушности, бесчеловечности буржуазного общества, обрекающего культуру на распад и уничтожение. Поэтому цель работы – проанализировать основные этапы жизни этого человека, изучить его философию на примере книги «Культура и этика», сделать для себя выводы. Основные моменты биографии А. Швейцера Альберт Швейцер (1. Родился 1. 4 января 1. Кайзерсберге (Верхний Эльзас, в те годы территория Германии) в семье бедного лютеранского пастора. Детство провел в деревушке Гюнсбах в долине Мюнстера (близ Кольмара), с раннего возраста учился игре на органе, посещал реальное училище в Мюнстере, гимназию в Мюльхаузене. В 1. 88. 3 поступил в Страсбургский университет, где слушал лекции В. Виндельбанда. По окончании университета защитил диссертации на соискание степеней доктора философии (1. Во время учебы регулярно наезжал в Париж, где брал уроки игры на органе и фортепьяно. В Страсбурге много играл на органе в церкви св. Увлекался музыкой И. С. Баха и Р. Вагнера. Играл на органах в Берлине, Париже и других европейских городах. В 1. 90. 2 был назначен помощником приходского пастора в Страсбурге, а в 1. Занимался преподавательской деятельностью, читал лекции о Шопенгауэре, Гартмане, Зудермане, Гёте, Ницше и других мыслителях. Опубликовал на французском языке труд И. С. Бах – музыкант и поэт (J. S. Bach, musicien- poиte, 1. Иоганн Себастьян Бах (Johann Sebastian Bach). Эта книга, а также История исследования жизни Иисуса (Geschichte der Leben- Jesu- Forschuung, 2- е издание 1. От Реймаруса до Вреде (Von Reimarus zu Wrede) принесли ему широкую известность. Подробный критический анализ взглядов Швейцера дан в. В своей работе « Культура и этика » Швейцер пришел к выводу о том, что произведенный им анализ философских учений о состоянии культуры не. В автобиографии, вышедшей в 1. Швейцер писал: «Однажды утром в Гюнсбахе я сказал себе, что до тридцати лет считаю себя вправе читать проповеди, заниматься наукой и музыкой, но после этого рубежа посвящу себя непосредственно служению людям». Швейцер никогда не участвовал в «общественной» деятельности, мыслил себя вне существующего реального мира и не стремился его изменить; он создал собственную картину мира – такого, в каком он мог бы жить в соответствии с собственными представлениями. К тому времени, когда Швейцер достиг 3. И. С. Баха и органостроения. Тем не менее он оставил свои любимые занятия и приступил к изучению медицины. На долгие годы его лозунгом стало: «Сначала я должен вылечить людей, а уж затем нести им слово Божье». Окончив курс на медицинском факультете Страсбургского университета (1. Швейцер получил степень доктора медицины (1. Психиатрическая оценка личности Иисуса) и, собрав минимальные средства на организацию санитарной станции, отправился в Африку. В 1. 91. 3 ему удалось создать больницу в селении Ламбарене на реке Огове во французской колонии Французская Экваториальная Африка (в провинции Габон, в ту пору Французское Конго, впоследствии – Республика Габон). Во время Первой мировой войны как эльзасец, а следовательно германский подданный, был интернирован и отправлен в лагерь во Францию. В 1. 91. 8 – после перехода Эльзаса – Лотарингии в состав французского государства – Швейцер принял французское гражданство. Некоторое время выступал с органными концертами и лекциями в Европе, собрал средства, позволившие ему расплатиться с долгами, поправил пошатнувшееся во французских лагерях здоровье, возобновил работу над философскими трудами. Особенно популярным Швейцер был в Швеции, где на его лекции стекалось множество людей со всех концов страны. С этого времени начался своеобразный «культ Швейцера», благодаря которому на протяжении многих лет удавалось поддерживать деятельность больницы в Ламбарене. Экономии средств способствовал подчеркнуто спартанский образ жизни Швейцера. В 1. 92. 3 вышла начатая еще в Габоне книга Культура и этика, в которой мыслитель высказал главную свою идею. Перевод Н.А.Захарченко и Г.В. СКАЧАТЬ ВЕСЬ ТЕКСТ .
Обозначим кратко содержание каждой ступени. Истинное воззрение (или, в другом переводе, праведная вера): усвоение четырех кардинальных истин Будды. Учение Швейцера наиболее полно изложено в его труде «Культура и этика» (1923). В своей работе «Культура и этика» Швейцер пришел к выводу о том, что. Альберт Швейцер публикует своё главное сочинение в 2-х томах: Философия культуры: - Упадок и возрождение культуры. Но во взглядах Швейцера на проблемы этического содержания культуры немало глубоких и ценных мыслей, значение которых было проблемы теории культуры, этики и мировоззрения; краткая история европейской этической мысли; обоснование новой этики -- этики. Анализирую современное состояние европейской культуры, Швейцер задался вопросом, почему мировоззрение, основывающееся на жизнеутверждающем начале, из первоначально нравственного превратилось в безнравственное. Идеи, породившие его, были благородны, эмоциональны, но не глубоки. Они не столько доказывали факт связи этического начала с началом жизнеутверждающим, сколько интуитивно улавливали его. Поэтому, поддерживая жизнеутверждающее и нравственное начало, теоретическая мысль не исследовала по- настоящему ни того, ни другого, ни внутренней связи между ними». Идеей, объемлющей и жизнеутверждение и этику, стало швейцеровская концепция «благоговения перед жизнью», памятником которой стала выстроенная в Ламбарене фактически собственными руками философа больница. Швейцер писал: «Я – жизнь, которая хочет жить, в гуще других жизней, которые хотят жить». Следующее из этого «жизнеутверждение его духовный акт. Он ощущает другую жизнь как часть своей. Благом считает он сохранять жизнь, помогать ей; поднимать до высшего уровня жизнь, способную к развитию; злом – уничтожать жизнь, вредить ей, подавлять жизнь, способную к развитию. Это и есть главный абсолютный принцип этики». Среди других трудов, в которых он развивал эту идею, – Упадок и возрождение культуры. Философия культуры (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kultur und Ethik, 1. Мистика апостола Павла (Die Mystik des Apostels Paulus, 1. Швейцера Из моей жизни и моих мыслей (Aus meinem Leben und Denken, 1. Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика (Die Weltanschauung der indischen Denker. Швейцер по- своему прагматично замечал, что «личный пример – не просто лучший метод убеждения, а единственный». Нередко его способность убеждать, заставлявшая людей жертвовать порой значительные суммы на поддержку больницы, вызывала раздражение и обвинения в саморекламе, желании сотворить из себя символ милосердия. В какой- то момент к нему приклеили ярлык «монстра милосердия». В феврале 1. 92. 4 мыслитель вновь отправился в Африку. Полностью разрушенную больницу пришлось строить заново и в другом месте, однако на этот раз у Швейцера было больше добровольных помощников. Вскоре прибыло несколько врачей и медсестер из Европы. Все, кто прибывал в Ламбарене, отказывались получать жалованье или какое- либо другое вознаграждение. К 1. 92. 7 была выстроена новая больница, которая могла принять гораздо большее количество больных. Вскоре селение Ламбарене приобрело мировую известность, а Швейцер с горечью констатировал, что «истину тоже приходится организовывать». В июле 1. 92. 7 Швейцер вернулся в Европу, где продолжил чтение лекций и концертную деятельность. В Европе его ожидало признание, присуждение почетных премий и званий крупнейшими университетами. На Гётевскую премию Швейцер построил дом в Гюнсбахе, который стал местом отдыха персонала Ламбарене, а впоследствии мемориалом мыслителя. В течение 1. 93. 0- х годов он неоднократно выезжал в Африку, следя за постоянно расширявшейся больницей, превратившейся в крупный лечебный стационар. Несмотря на тяжести военного времени, больница Швейцера пережила Вторую мировую войну, продолжая работать в прежнем режиме. Швейцер смог вернуться в Европу только в 1. Ламбарене десять долгих лет. В 1. 94. 9 по приглашению Чикагского университета посетил США. В 1. 95. 0- х годах мыслитель начал пользоваться поистине мировой известностью – его именем называли учебные заведения, улицы и даже корабли. В 1. 95. 3 Швейцер стал лауреатом Нобелевской премии мира 1. Ламбарене деревушку для прокаженных. В 1. 95. 7 выступил с «Обращением к человечеству», призвав правительства прекратить испытания ядерного оружия, и в дальнейшем не прекращал напоминать об атомной угрозе. После того как Швейцер в 1. Ламбарене, больничный городок стал местом паломничества множества людей со всего мира. Умер Швейцер в Ламбарене 4 сентября 1. Приводя краткое жизнеописание Швейцера, мной была поставлена цель более глубокого исследования всех сторон жизни автора и идея понимания книги через человеческую судьбу. Книга «Культура и этика» в творчестве писателя Имя Альберта Швейцера (1. Книга написана около сорока лет назад и неоднократно переиздавалась.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |